[ (مسألة ١٤٤): لا بأس للبعيد ان يحج حج الافراد أو القران ندبا، كما لا بأس للحاضر ان يحج حج التمتع ندبا [١] ولا يجوز ذلك في الفريضة فلا يجزي حج التمتع عمن وظيفته الافراد أو القران، وكذلك العكس. ] على تعين التمتع على النائي وتعين الافراد والقران على الحاضر والقريب

[١]. [١] قد عرفت ان مقتضى الكتاب العزيز والروايات الكثيرة تعين حج التمتع على من كان بعيدا عن مكة بمقدار خاص وتعين الافراد أو القران على من كان حاضرا اي غير بعيد عنها. ولكن ذلك انما هو بالنسبة إلى حجة السلام وما هو الفرض للمكلف فلا يجزى للبعيد الا التمتع ولا للحاضر إلا الافراد أو القران. واما بالنسبة إلى الحج الندبي فيجوز لكل من البعيد والحاضر كل من الانواع الثلاثة بلا اشكال، كمن حج ندبا قبل استطاعته لحج الاسلام أو لحصول حج الاسلام منه. ويدل على ذلك روايات كثيرة قد عقد في الوسائل بابا خاصا مستقلا لذلك
[٢] فراجع. نعم لا ريب في ان التمتع افضل مطلقا كما ورد ذلك في عدة من النصوص المعتبرة
[٣]. هذا كله مضافا إلى ان نفس اطلاق ما دل على فضائل الحج وترتب [١] الوسائل: باب ٦ من أبواب اقسام الحج.
[٢] و
[٣] الوسائل: باب ٤ من أبواب اقسام الحج.